Colectivo Viceversa

2010-03-12T08:19:00.000-08:00

Estamos en construcción (permanente).

L*s saluda,

Colectivo Viceversa

2010-03-12T08:12:00.001-08:00

El colectivo viceversa es una experiencia que nace a partir de las inquietudes de un grupo de estudiantes de Economía acerca de la formación que propone su carrera, y en especial, en relación con el tipo de intervención práctica que ofrecían las herramientas propuestas por la currícula.
Nuestra práctica supone un ejercicio de intervención problematizadora en el medio en que nos movemos (la universidad, la ciudad, la región), siempre con la intención de abrir(nos) espacios nuevos, de crear nuevos modos de relacionarnos.
Al interior de la universidad, la Cátedra Libre de Economía Social se constituye en un espacio de producción y circulación colectiva de saberes, en el que participan por igual estudiantes, profesores y actores no pertenecientes al ámbito universitario, buscando variar la característica relación docente-alumno, así como abrir el espacio a problemas y voces habitualmente relegados de la agenda académica y mediática.
Saliendo del ámbito universitario, intentamos vincularnos con otras experiencias colectivas que estén buscando pensarse, que estén buscando trabajar sus problemas, pero de un modo que, en algún aspecto, comporte un quiebre, una fisura, una lógica diferente a las imperantes: una resistencia creadora de nuevas posibilidades de vida.
Estas experiencias con las que se interactúa son heterogéneas. Pueden ser grupos de microemprendedores, cooperativas de trabajo, empresas recuperadas, asociaciones comunitarias, gremios o espacios de reflexión más o menos formales. En esos múltiples encuentros, se trata, por un lado, de poner a disposición las herramientas con las que contamos en vistas a potenciar ciertos procesos y poner en juego ciertas perspectivas; por el otro, la cosa pasa por ofrecerse como un elemento conector de diversas experiencias, acaso en primera instancia ajenas. Más allá de los problemas y necesidades concretas, lo primario es acompañar el modo en que tales problemas y necesidades se resuelven. Propiciar el tejido de lazos de solidaridad, el tejido de unas relaciones que no resulten un mero medio para obtener un beneficio individual.
Abrir un taller, generar un espacio de reflexión conjunta, ayudar con un aspecto técnico, favorecer el cruce con otras experiencias similares, pueden ser acciones concretas desde donde se puede dar lugar a la elaboración de esas nuevas relaciones, esas nuevas subjetividades, esas nuevas prácticas, en un ejercicio permanente que supone un ida y vuelta simultáneo, un doble movimiento entre ell*s y nosotr*s, entre la teoría y la práctica, entre el conocimiento del mundo y el mundo que transformamos y nos transforma.

II Jornadas de Economía Crítica

2009-10-28T05:50:00.001-07:00

Bajo un sol de buen augurio, transcurrieron las II Jornadas de Economía Crítica en Bahía Blanca, durante los días 15, 16 y 17 de Octubre del corriente. La organización corrió por cuenta de las Escuelas de Economía Política de las Universidades Nacionales de La Plata (UNLP) y Buenos Aires (UBA), Red de Estudios de Economía Política (UNR – Rosario), Grupo de Economía Scalabrini Ortiz (UNMdP – Mar del Plata) y la localía del Colectivo Viceversa (UNS – Bahía Blanca). Con el traslado y alojamiento incluido, para darle a estas jornadas un carácter territorialmente amplio, participaron además contingentes de varios puntos del país (delegaciones de las universidades de Córdoba, Mendoza, General Sarmiento, Quilmes, Tucumán, Salta, Comahue) y otros países (Chile, Brasil y México). La participación activa de más de 250 personas en los debates de 3 agitados días pudo crear un clima de debate en mutuo respeto, donde se expusieron diversas tendencias del pensamiento económico y político contemporáneo que ser reúnen como tendencias críticas.
Los acuerdos básicos de estas jornadas tienen que ver con el importante abanico de posibilidades teóricas y políticas que quedan sumidas dentro de la academia bajo el comando hegemónico de las tesis neoclásicas: las bien conocidas expresiones neoliberales de la colonialización intelectual. Ante la asfixia provocada por la falta de propuestas alternativas, estas jornadas se erigen como un encuentro abierto a la discusión creativa desde distintos puntos de vista bajo el común acuerdo de problematizar aquello que se suele dar por supuesto en la disciplina económica.
Este consenso básico abrió las puertas a distintas mesas que tocaron temas que no suelen ser abordados por los encuentros académicos de la disciplina: la crisis internacional y su efecto en Argentina, la especificidad del actual modelo de acumulación y sus límites, contniuidades y rupturas en los regímenes de los últimos años, el conflicto del agro, las posibilidades de las experiencias autogestivas, las desigualdades distributivas, entre otras tantas. Incluso más, se puso en cuestión los presupuestos básicos de la enseñanza y la investigación en economía. Pero no son sólo los temas sino la diversidad de enfoques lo que hacen a la perspectiva crítica de las jornadas.
Mediante estos encuentros se propicia la generación de material de trabajo novedoso, que permita dar nuevo aliento a la tarea de investigación y docencia. En particular, resulta de vital importancia la instancia de debate plenario respecto de los planes de estudio: previo homenaje reivindicativo al plan de la carrera de economía política de la UNS 1972, se pasó a abordar los diagnósticos y tareas por venir en los distintos espacios académicos. La perspectiva es crear nuevos contenidos, nuevas experiencias formativas, que permitan pensar una pedagogía diferente para problemas sociales concretos: la búsqueda, en definitiva, es por cambiar la sociedad. Y esto se dijo con todas las letras: no se trató de un encuentro para el divague sin objeto, se procuró encontrar las herramientas para cambiar el modo de entender y operar en el mundo.

Nuevas instancias de encuentro surgieron a raíz de esto: en el primer semestre en Mar del Plata se continuará el debate por los planes de estudio y en el segundo semestre, se reeditan las JEC en Rosario. Quedó planteada a su vez la tarea de construir una asociación que reúna a quienes hoy dispers*s buscan construir alternativas teóricas para cambiar la sociedad.
Las intervenciones del grupo Rega y el cierre en Ferrowhite y el Museo del Puerto pusieron la cuota de atractivo y reflexión por otras vías para un encuentro que apuesta por más. A fuerza de coordinación colectiva y voluntad de construcción, quedó demostrado que son posibles otras vías de organizar la educación. Y conforma una suerte de ensayo de un nuevo tipo de universidad.

Pre-JEC: construyendo heterodoxia

2009-09-23T11:52:00.000-07:00

Bueno que bueno…
Pensando en la convocatoria de las II JEC, a un mes nomás ya, surgió la idea de aclarar desde el vamos… ¿cómo invitar a unas Jornadas de Economía Crítica, si no se identifica qué abarca tal cosa?
Y esto ha sido fruto de discusión en las anteriores convocatorias, no es para menos, como si tal cosa pudiese cerrarse en una respuesta impertérrita. La astucia de la ortodoxia también consiste en mutar para dificultar su identificación. ¿Y de este lado? Ojo, che, como si fuera así de binario, se es neoclásico o se es lo otro… mmm… ni tanto ni tan poco. Las escuelas de la heterodoxia son variadas y sus ejes de problematización pueden recorrerse como distintos caminos a pensar.
Y se vino Pablo Miguez para acá, a Bahía, a la UNS, con mucha predisposición y muchas señas de fraternidad. Armamos con la gente del CEE una charla, a la que asistimos más de 40 estudiantes y graduad*s.
Un principio que fue clave: entender la crítica como el estudio de los límites. La economía crítica como el análisis y evaluación de los límites de la economía, límites que son históricos, que son políticos, que son epistemológicos, que son.
Buscar y pensar los límites de lo que se entiende por economía, para poder pensar y buscar herramientas. Herramientas que nos ayuden a dar señales en la disciplina para abrir espacios, dar aire en la asfixia de los repetitivos ideologemas neoliberales en sus distintas variantes. Herramientas que no sean la misma herramienta aplicada a toda situación, como mal se pretende configurar nuestra formación, esa disciplina que nos hace acatar ritos a modo de supuestos, y aceptar programas de trabajo que nada nos prometen, sino más de lo mismo.
Pero también es buscar correr esos límites, desdibujar las fronteras que nos encierran en un discurso que se autojustifica sin más. Pensar el espacio para atravesar esa distancia, y precisar herramientas para cambiar una realidad injusta.
Y la búsqueda de esas nuevas herramientas, es una tarea en permanente construcción. Hay muchos caminos recorridos (nunca hasta el final, que quizás no sea tan importante como el caminar mismo), y sobre eso nos ilustró Pablo, contándonos de diversas escuelas de pensamiento que configuraron heterodoxias en el siglo XX. Discusiones, ideas centrales, y algunos nombres, que (¿llamativamente?) no habíamos escuchado nunca… ¿por qué será esto? Pero ningún camino está cerrado, y eso es importante: como construcciones, son un problema colectivo, no una genialidad aislada. Y ahí hay otro principio motriz: tod*s tenemos con qué para crearnos espacio fuera de la asfixia que adormece. Con rigurosidad y creatividad, es posible tomar estos caminos y caminarlos a nuestra manera.
Y por el interés que esto a tod*s l*s presentes nos generó, apostamos a continuar construyendo –con humildad- nuevos caminos de heterodoxia, que nos permitan cambiar aquello que hoy nos cierra el horizonte.
¡Nos vemos en las IIJEC!

Se fue la segunda!

2009-09-03T20:58:00.000-07:00

Nos la buscamos complicada:

¿Es lo mismo trabajo, empleo, changa?
¿Por qué nos importa tanto?
¿Es la ocupación o conseguir la subsistencia lo que nos importa?
"¿Trabajo? No... hago changas"
Segundo encuentro del taller en la Cocina del Museo: Economía para no economistas

Se puso picante.
Durante algunas horitas discutiendo al respecto (y a otros respectos difíciles de desligar), nos encontramos ante la sugestiva intempestiva: "y además de esto, ¿qué hacemos?"... lanzado como una gran proyección que de la densidad del debate se hace visible inserto en una realidad... que parece ir más allá de la Cocina del Museo.
Nuevamente, Tino Diez nos ganó con velocidad y precisión, con su devolución pulenta:
http://tangomias.crearblog.com/2009/08/30/%C2%BFtrabajo-no-gago-changas/

¿Cómo continuaremos en el tercer encuentro?

...

Apurads y atareads, pero ante todo, re content*s!

2009-09-03T20:48:00.000-07:00

Bueno, la fiebre inflacionaria nos pasó por arriba y apenas si llegamos a corregir los apuntes para el encuentro que siguió... sí, sí: siguió, publicamos ahora y en seguidito, el pizarrón del primer encuentro....

¡Estupendo!
La participación se sumó al entusiasmo, porque no llegamos a terminar de entregarnos a todo lo que había, que ya el Tino nos había ganado de mano al armar una devolución que extendemos aquí:
http://tangomias.crearblog.com/2009/08/17/%C2%A1%C2%A1%C2%A1no-llego-a-fin-de-mes/

Taller Museo del Puerto

2009-08-15T06:57:00.000-07:00

Ok ok, es que no se les entiende nada a estos economistas....
siempre pareciera que hablan de cosas que se mueven solas, y hasta parecen entidades que funcionan solas.... hasta sienten como si fueran personas! (¿"el mercado entra en pánico"?)

¿Y dónde estamos nosotr*s?

¿Nuestras economías no entran en la economía? ¿O sí?

Vamos a intentar entre tod*s desentrañar un poco el asunto....

II Jornadas de Economía Crítica

2009-08-15T06:51:00.000-07:00

Claro que sí.
Le metemos garra y pensamos que la economía tiene mucho por decirnos y podemos decir cosas que sirvan. Porque, al fin, es posible poner la croqueta a funcionar y que busquemos problemas y soluciones que sean colectivas.

II Jornadas de Economía Crítica

“Crisis mundial y nacional.
Alternativas teóricas y políticas frente a la ortodoxia”

jornadaseconomiacritica.blogspot.com

15, 16 y 17 de Octubre de 2009, Bahía Blanca

Se invita a estudiantes, docentes, investigadores y graduados/as en Ciencias Económicas, Sociales y afines a participar en las Segundas Jornadas de Economía Crítica (JEC).

El éxito de las Primeras JEC, realizadas en La Plata durante dos días de Octubre de 2007, evidenció la previa ausencia de un ámbito de discusión de teoría económica alternativa al esquema de pensamiento neoliberal. La riqueza de los debates allí surgidos y la confluencia de alrededor de 150 economistas de las más variadas vertientes teóricas energizó muchas de las investigaciones y trabajos encarados desde entonces.

Las JEC prestaron su lugar y organización en 2008 al IV Coloquio Internacional de la Sociedad de Economía Política y Pensamiento Crítico de América Latina (SEPLA), en Buenos Aires, que contó con más de 700 economistas de 20 países de todo el mundo.

En 2009, las II JEC retoman su constitución como un espacio de discusión, actualización y colaboración sobre los recientes avances de las Ciencias Económicas y las problemáticas presentes de la Economía Política; utilizando las herramientas y perspectivas que el mainstream académico decide ignorar. En efecto, el desafío es –más allá de cualquier oposición a la ortodoxia neoclásica– recuperar visiones alternativas que permitan una cabal comprensión de la realidad mundial y las particularidades de América Latina y Argentina para, en base a ese conocimiento, formular propuestas para organizar la acción política. En el marco de la crisis económica que sacude al mundo en la actualidad, este reto es más acuciante e imperativo que nunca.

Una vez más, se estimula especialmente la participación de estudiantes y graduados/as recientes de las carreras de Ciencias Económicas y afines, quienes suelen no tener acceso al ámbito académico. En consecuencia, se los/las invita a enviar sus ideas, proyectos o tesinas de grado o posgrado que deseen presentar en las Jornadas.

En el mismo sentido, se incluirá entre las mesas redondas de debate y discusión, la temática de los planes de estudio (contenidos curriculares y actividades de extensión) de las carreras de Economía y Economía Política. Alentamos a los estudiantes y docentes de todas las Universidades del país a formar parte de estas actividades.

Las II JEC están organizadas por las Escuelas de Economía Política (EEP) de la UNLP y la UBA, la Red de Estudios de Economía Política de la UNR, el Colectivo Viceversa de la UNS y el Grupo de Economía Scalabrini Ortiz de la UNMdP. Se desarrollarán los días 15, 16 y 17 de octubre de 2009 en el Departamento de Economía de la Universidad Nacional del Sur, Bahía Blanca. Son gratuitas. Se entregarán certificados de asistencia y de exposición. Además, habrá medios de transporte a Bahía Blanca desde las distintas ciudades del país, al costo, y coordinados por el Comité de Organización. Por otra parte, más adelante comunicaremos alternativas de alojamiento en la ciudad.

Más detalles se publicarán en jornadaseconomiacritica.blogspot.com. Por cualquier consulta, escribir a jornadaseconomiacritica@gmail.com.

Ejes temáticos:

Se proponen como ejes temáticos tentativos para estas Jornadas (no excluyentes):

* Crisis económica mundial y límites al desarrollo de América Latina.
* La Argentina post-convertibilidad. Perspectivas y alternativas.
* Macroeconomía, mercado de trabajo y distribución del ingreso.
* La teoría económica como ciencia hoy. Alternativas científicas y pedagógicas frente a la ortodoxia.
* Grupos sociales: exclusión, discriminación y potencialidades.

Enfatizamos que, al querer promover alternativas teóricas a las ideas neo-clásicas y nuevo-clásicas, no es requisito que la ponencia se encuadre estrictamente en estos ejes, mientras su contenido sea afín con la finalidad de las Jornadas de Economía Crítica.

Comité Académico:

* Mg. Alan Cibils (UNGS)
* Dr. Axel Kicillof (UBA y FLACSO),
* Dr. Demián Panigo (UNLP),
* Lic. Guillermo Gigliani (UBA),
* Dr. Gustavo Burachik (UNS),
* Dr. Juan Santarcángelo (UNGS),
* Dr. Mariano Féliz (UNLP),
* Dr. Pablo Pérez (UNLP),
* Mg. Valentina Viego (UNS).

Adhieren a estas II Jornadas de Economía Crítica:

- Universidad Nacional de Quilmes (UNQui) - Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (UNMdP) - Departamento de Economía de la Universidad Nacional del Sur (UNS) - Departamento de Humanidades (UNS) - Área de Economía Política de la Universidad de General Sarmiento (UNGS) - Área de Economía y Tecnología de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) - Área Empleo, Desempleo y Políticas de Empleo del CEIL-PIETTE (CONICET) - Economistas de Izquierda (EDI) - Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE) - Centro de Estudios para el Desarrollo Argentino (CENDA) - Colectivo de Estudios e Investigaciones Sociales (CEISO) - Centro de Estudios para el Cambio Social (CECSO) - Grupo Luján de Investigación de la Universidad de Luján (UNLu) - Grupo de Estudios en Política Económica y Coyuntura (GEPEC - UBA) - Proyecto de Investigación “Economía Política de la Argentina en crisis” (FCE - UNLP) - Cátedra Nacional de Economía “Arturo Jauretche” - Revista EPQ? (Economistas Para Qué?) - Revista “Circus” de Economía - Revista Kamchatka de Economía Política - AGD-Económicas. Comisión Oscar Braun (UBA) - Asociación de Docentes de la Universidad Nacional del Sur (ADUNS) - Centro de Estudiantes de Ciencias Económicas y Sociales de la UNMdP (CECES - UNMdP) - Centro de Estudiantes de Economía de la UNS (CEE - UNS)

Organizan:

Escuelas de Economía Política de las Universidades Nacionales de La Plata (UNLP) y Buenos Aires (UBA) / Colectivo Viceversa (UNS – Bahía Blanca) / Red de Estudios de Economía Política (UNR – Rosario) / Grupo de Economía Scalabrini Ortiz (UNMdP – Mar del Plata)

Más información empepinando acá: jornadaseconomiacritica.blogspot.com

Día del Niño!

2009-08-15T06:44:00.001-07:00

Periférico Cultural de Villa Nocito + INCOB

2009-03-28T21:01:00.000-07:00

La gente bonita que lleva adelante el programa "En eso estamos", de lunes a viernes de 10 a 13hs en FM de la calle (87.9 del dial), nos invitó a participar de su espacio radial, por eso, cada 14 días estaremos llevando adelante un micro sobre algunos temas de la economía.
Aquí iremos subiendo los respectivos audios, sino nos pueden escuchar en vivo en el blog del programa, arrancamos los viernes, pero desde ahora estaremos jueves de por medio desde las 11hs.

PRESENTACIÓN
Micro del viernes 12 de marzo

DEUDA I
Micro del viernes 26 de marzo

DEUDA II
Micro del viernes 9 de abril

ARGENTINA TRABAJA I
Micro del jueves 22 de abril

ARGENTINA TRABAJA II
Micro del jueves 6 de mayo

ARGENTINA TRABAJA III
Micro del jueves 20 de mayo

CRISIS MUNDIAL I
Micro del Jueves 3 de junio

CRISIS MUNDIAL II
Micro del Jueves 24 de junio

CRISIS MUNDIAL III
Micro del Jueves 15 de julio

CRISIS MUNDIAL IV
Micro del Jueves 29 de julio

2009-02-25T09:36:00.000-08:00

Periférico Cultural en EcoDías

2008-10-27T10:54:00.000-07:00

Esta es la nota publicada en el diario EcoDías sobre el Periférico Cultural:

Para todos en todas partes
Periférico Cultural

(Redacción EcoDias) - El día sábado 18 de octubre pasado se presentó en el barrio Villa Nocito el Periférico Cultural, un espacio de formación e intercambio de cultura, arte y oficios.
Las actividades se realizaron en la esquina de Pacífico y Manuel Molina, lugar donde en breve se prevé montar una plaza.
Al encuentro asistieron vecinos del lugar y representantes de distintos sectores de la cultura bahiense. Para conocer el proyecto, su gestación, actividades y proyectos, entrevistamos a Rodrigo Leiva, uno de sus integrantes.

¿Cuál es la idea del Periférico Cultural y cuál su aporte a la ciudad?
La idea del Periférico Cultural es abrir espacios, con nuevas posibilidades. Crear posibilidades, afirmando que sí se puede. Que todo es una construcción, aunar voluntades, creer y actuar en conjunto y para el conjunto. Que se puede aprender a tocar instrumentos (como violín, guitarra o percusión) en Villa Nocito o en el Rosendo López. Que la gente del barrio puede montar una obra teatral de creación colectiva y con música en vivo. Que se pueden estudiar los procesos económicos y entenderlos, por sobre todo. Que se puede: lo que se proponga y se busque. Que se puede, entre todos, romper con la idea de la esterilidad de los márgenes y terminar definitivamente con la idea de abismo o barranco.

¿Cómo fue el proceso?
El Periférico Cultural se fue gestando por necesidad de expresión. En el barrio (Villa Nocito) la única actividad a la que tenían acceso los chicos es al fútbol, que es maravilloso, pero no la única actividad posible.
Sería interesante que los niños, además de jugar al fútbol tengan la posibilidad de cantar o tocar un instrumento, o actuar o dibujar, sin tener que irse hacia el centro, o gastar grandes sumas de dinero por eso. Entonces, respondiendo a esta necesidad fue que mi amigo Javier Barrera (obrero de la construcción y vecino de Villa Nocito) me propone hacer un centro cultural en Nocito con la idea de crear un espacio de expresión del barrio, un espacio de formación y aprendizaje de arte, cultura y oficios. Desde teatro, pasando por economía hasta albañilería. Ahí nos pusimos de acuerdo con María José Sogni Casco (de la sala médica de Villa Nocito) para comenzar con el Periférico. Luego, a partir del segundo encuentro de Mil Macetas, se sumaron Francisco Cantamutto y Francisco López Corral del Colectivo Viceversa (realizadores de la cátedra libre de Economía Social que se lleva adelante en la Universidad Nacional del Sur). Después, María José invitó a Cecilia Arnaudo (psicóloga del equipo de salud de Villa Nocito y teatrista).
Y así, de vínculo en vínculo, de reunión en reunión, se le dio forma al cronograma del festival donde presentamos la idea del Periférico Cultural. Se hizo el día sábado 18 de octubre en la Futura Plaza de Villa Nocito.

¿Por qué Periférico Cultural?
Cuando Javier (Barrera) me dijo de hacer un centro cultural, le plantee el hecho de por qué usar la palabra centro, si estábamos en la periferia. De allí surge Periférico Cultural, terminando con la idea de la línea que separa el adentro y el afuera, apostando a una redistribución de las actividades y talleres artísticos.

¿Por qué en Villa Nocito?
Porque Javier (Barrera) vive ahí y de ahí partió la idea. Aunque la idea es contagiar a otros barrios, después a la ciudad entera. Todo es posible, pero hay que empezar por casa primero.
En Nocito no tenemos un lugar físico todavía, estamos en su búsqueda. Mientras tanto, como nos han ofrecido, desarrollaremos actividades en la sala médica y el Centro de Jubilados.

¿Quiénes pueden ser parte del Periférico?
Nosotros vamos a trabajar con todas aquellas personas que potencien las iniciativas del Periférico Cultural, con aquellas que comprendan que esto es de y para la gente.
Como su nombre (Periférico Cultural) lo identifica, estamos hablando de periferia, no del centro: redistribuir y aprender desde la periferia, descentralizar la movida cultural y artística a los barrios relegados. No que la cultura "llegue" a los barrios, como si viniera de otro lado, sino aprender de y en la periferia, de sus problemas, de sus conflictos, pero también de su sensibilidad, de su nobleza, de su resistencia. Acompañar e involucrarnos con los poetas, artesanos, músicos, bailarines que viven y trabajan en los barrios. Encontrar, entre todos, las posibilidades de crear arte y expresarlo a la sociedad entera: En el medio de una plaza o en cualquier esquina o en un centro de jubilados.

¿Y la cultura en Bahía?
Bahía Blanca necesita dar espacio a todos sus artistas y que ellos decidan y generen su cultura. Y no el polo petroquímico, quien auspicia ciclos culturales pero no sabe de nuestras necesidades, ni quiénes somos, ni qué hacemos. Ni tampoco es necesario que pongan su interés en lo que hacemos; lo que sí es necesario es que dejen de contaminar: que de una vez por todas tomen todas las medidas necesarias de seguridad y cuidado del medio ambiente para no contaminar nunca más.
Más allá de esto, Bahía Blanca reúne las condiciones ideales para el artista: tenés que hacer un público, convocarlo y mantenerlo, construir tus propios espacios, encargarte de la difusión, cobrar la entrada y actuar, aparte de acarrear los elementos que utilices en escena, etc.
Al contrario de los que muchos piensan, los mismos que dicen 'en Bahía no pasa nada', Bahía Blanca reúne las condiciones ideales porque hay mucho por hacer, y eso involucra de lleno al artista.
No hay un circuito preestablecido y cerrado: el artista debe crearlo. En Bahía Blanca pasa y va a pasar algo si hacemos que algo pase. Hay quienes así lo hacen. En Bahía Blanca abundan los hechos artísticos y los buenos artistas. Hay mucha cultura y hacedores de cultura. En cada barrio hay un poeta, un actor, un músico. Como la cultura y el arte no se mendigan, ni tampoco se traban por un subsidio que no llega, sino que se hacen, será cuestión de que en cada barrio nazca un periférico que le dé lugar y amparo: al artista y a su creación.

Actividades del 18 de octubre
El sábado arrancó el grupo musical "Después Vemos", y después bailaron unas niñas que son hijas de los trabajadores del frigorífico INCOB (ex Frigorífico Paloni, recuperado por sus trabajadores y ya con un año de producción).
Luego fue el turno del Trío Gayeta (Rodrigo Leiva, Mariano Ritacco y Julieta Herrero) que tocaron tangos y milongas mientras algunos se animaron a bailar.
Gregorio, del centro cultural Blancoinegro, hizo una pequeña función de circo y Marcelo Díaz recitó algunas de sus poesías. Natalia Martirena hacía bailar a los niños con cuentos mientras los artistas de Virola pintaron un mural con la participación de los chicos del barrio. Hubo realización de esténciles por parte de integrantes del grupo 36 veces y pintada de una bandera del Periférico Cultural junto a docentes de la Escuela de Artes Visuales (según diseño aportado por David Brissón).
El grupo La Caldera (intervenciones urbanas) realizó un árbol de plástico y Rubén Cordi (actor de teatro y músico), de Ilícitos, coordinó juegos teatrales con los niños

Periférico Cultural

2008-10-15T13:22:00.000-07:00

El día sábado 18 de octubre a las 15 hs, se presenta en Villa Nocito el "Periférico Cultural": espacio de formación y de intercambio de cultura, arte y oficios.

Será a partir de las 15 hs (puntual) en la "Futura Plaza" ubicada en la esquina de Pacifico y Manuel Molina: Villa Nocito.

Habrá muestras de fotografías, y distintos puestos sobre educación, trabajo, salud y artesanías realizadas por artesanos del barrio.

Actuaran (Música) "Después Vemos" (fusión rock+jazz), el Trío Gayeta (tango), "Focos Rabiosos" (rock fusión folclore y trova), Ilícitos en teatro, “kamikasez” bailando hip hop. Locución de Marcelo Mansilla.

Participan también: el centro de jubilados de Villa Nocito, Marcelo Díaz en poesía, Natalia Martirena en danza, el Colectivo Viceversa junto a los trabajadores del frigorífico recuperado INCOB (antiguamente Paloni) en el puesto sobre trabajo y el grupo La Caldera (intervenciones urbanas y Artes visuales)

¿Cómo llegar a Pacífico y Manuel Molina “Futura Plaza”?

Colectivo 507: bajarse en Pacífico y Maldonado, queda a una cuadra
Colectivo 519 y 514: los deja a 4 (cuatro) cuadras de la “Futura Plaza”
Para las tres líneas se utiliza Tarjebus.

Sábado 18/10
15 hs (puntual)
Periférico Cultural: en Pacífico y Manuel Molina: Villa Nocito.

ENTRADA LIBRE, PÚBLICA Y GRATUITA

Segundo encuentro de cooperativas y otras agrupaciones

2008-09-16T17:22:00.000-07:00

(30/08/08)

Otra tarde de sol de primavera (en agosto) nos encontró a orillas del Arroyo Napostá. Sentados ahí en el pasto estábamos Pedro, Tato y Cristian (Incob), Jorge y Francisco (Textiles Pigüé), Cristina, Mónica, Pablo, Pelado y Valeria (Cooperativa Noroeste Ltda.), David (Cooperativa Voluntad y Trabajo), Miguel y Rubén (Cooperativa La Primera), y Pedro, Loli, Ana Inés, Vir, Maju, Nico, Anto, Rodri, Isaac, Quique y los dos Franes (Colectivo Viceversa, «los chicos de la universidad»). La idea, como en el primer encuentro, era presentarse (sobre todo los que habían venido por primera vez), compartir unos mates y seguir charlando acerca de los problemas de cada grupo, para ver cómo entre todos podemos ayudarnos e ir resolviéndolos.

Después de las introducciones, y entre mates y las tortas fritas que acercó la gente de Noroeste, nos dividimos en dos círculos más chicos. Ahí cada uno empezó a contar cómo era que había llegado al grupo. Y así aparecieron al menos dos historias diferentes: por un lado, los que en algún momento formaron parte del proceso de recuperación de una empresa que había quebrado; por el otro, los que estaban trabajando con los planes sociales, que fueron reestructurados por la municipalidad, «desde arriba», como cooperativas.

Pero también saltaron las coincidencias, en relación a los problemas que tienen que ver con organizarse sin patrón, sin una única cabeza que mande. Sobre algunos de ellos ya habíamos hablado el primer día: por ejemplo, qué hacer con los compañeros que no se comprometen, o la siempre complicada relación con la municipalidad (o el Estado, en general). Y acá aparecieron esos problemas y también otros, porque de lo que se trata siempre, en cada caso, es de cómo el grupo toma las decisiones, ya sea en lo que tiene que ver con la planificación del trabajo, o cuando aparecen conflictos entre compañeros.

Cada grupo tiene sus estrategias, sus ideas, y también sus limitaciones para hacer funcionar la cosa. Pero más allá de las soluciones que cada cooperativa finalmente encuentre para sus problemas, está bueno hablar de estas cosas, y hablarlas entre trabajadores. Ver cómo otros grupos trabajan, resuelven sus cuestiones, y así aprender entre todos. Porque, muchas veces, de esos nuevos aprendizajes depende que el grupo salga adelante.

Ahora bien, hablar, organizarse y solucionar los problemas entre todos no es nada fácil: supone un esfuerzo constante. Sobre todo cuando no todos comparten el mismo grado de compromiso. Por poner un ejemplo, Cristina cuenta que en la organización del trabajo, a veces tienen el problema de que sólo ella sabe hacer algunas cosas. Y si por alguna razón ella no puede hacerlo, el trabajo no se hace. Para esas situaciones, Tato sugiere que «hay que buscar que no sea la única que saber hacer las cosas». Y si nadie quiere aprender, hay que insistir, buscar la forma, siempre apelando al compañerismo, porque cuando más personas haya que saben hacer las cosas, más fácil es el trabajo para todos. Entonces, no estar tan pendientes de lo hacen o dejan de hacer los demás, sino mostrar que se puede trabajar bien, que vale la pena apostar al grupo. Tato lo sintetiza muy bien: «no hay que cerrarse, porque si te cerrás, da la idea de que hay alguien que manda».

Ahí hay una preocupación compartida: que nadie ocupe el lugar del patrón. Puertas adentro, pero también puertas afuera. Particularmente, en el caso de las cooperativas de trabajo que laburan para la municipalidad, esto es clave: nadie dentro del grupo es patrón de nadie, pero tampoco nadie de la municipalidad es el patrón del grupo, hable como hable o diga lo que diga. Como dijo Rubén, «el grupo tiene que decidir y armar las cosas, no que vengan de afuera a decirte “hay que hacerlo así y punto”».

A la hora de hablar, negociar o incluso discutir con la gente de la municipalidad, o con algún cliente, lo importante es la unión de los compañeros: hablar entre todos para tomar una postura, y defenderla. Por eso, si hay problemas graves con el municipio, es importante empezar a relacionarse con la federación de cooperativas (FACTA), sabiendo que hay compañeros dispuestos a ayudar en el conflicto; pero además, es necesario fortalecer el grupo, de manera de tirar todos para el mismo lado, con el mismo compromiso. Y entonces, la pelea toma otra fuerza.

Ya con el sol en vías de retirada, y una vez que estábamos charlando entre todos, Francisco (Textiles Pigüé) propuso a todos los presentes realizar el próximo encuentro en Pigüé, recorrer la fábrica y hacer alguna actividad para repasar cuestiones legales relacionadas con las cooperativas. Ante la buena recepción de la propuesta, nos despedimos con la idea de volver a juntarnos el primer fin de semana de octubre, con un viaje a la vista.

Encuentro de Cooperativas y otras agrupaciones

2008-08-05T19:13:00.000-07:00

Tarde soleada del sábado 26 de Julio, regalo de primavera salida de temporada. Nos juntamos en la sede de ADUNS (sindicato de docentes universitarios) a charlar sobre nuestras experiencias particulares de trabajo en grupo. Bajo la parra del patio, nos juntamos Cristian (frigorífico INCOB), Jorge y Francisco (Textiles Pigüé), María y Miguel (próxima cooperativa de Ing. White), Nolberto, Cristian y Leonardo (cooperativa Noroeste), Anto, Jime, Rodri, Quique, Maju, Isaac, Nico, Pedro y Vir, y los dos Franes (Colectivo Viceversa, “la gente de la uni”). Y casi sin respetar las consignas que habíamos planeado, la charla se fue armando a medida que nos presentábamos.

Así fue saliendo entonces, primero, lo distinto de cada experiencia, en lo que estaba cada cual, y cómo nos íbamos armando para tratar de sacar lo mejor posible de cada grupo. Y aparecían en seguida los problemas: la gente que falta, la que no se pone las pilas, las diferencias de opinión, la dificultad de aprender a manejarse y decidir como grupo, el respeto a las diferentes formas de ver las cosas, pero tampoco estar complicándole la vida a los demás. Apareció este problema de cómo organizarse distinto, decidiendo ahora entre el mismo grupo, aprovechar para tener una voz. Cuando el compromiso de cada cual es distinto, a veces se complica para decidir sanciones. Pero sin alguna forma de ponerse de acuerdo en las obligaciones, pierde el grupo: porque si uno o una no cumple con su tarea particular, el grupo no cumple con su tarea grupal.

Y ¡epa!, ahí mismo empezó a verse un primer parecido: estas dificultades que parecían un problema de cada experiencia, resultó ser casi la norma. Cada grupo tenía en mayor o menor medida alguna complicación similar. Y no importó tanto la forma legal (cooperativa, recuperada, o qué) sino la cuestión del grupo humano. En palabras de Cristian (Incob), “trabajamos como cooperativa sin ser cooperativistas, la cooperativa es otra forma legal”.

¿Qué discusiones, qué medidas son necesarias entonces para arreglárselas? Según apuntaban Leonardo y Nolberto, por ejemplo, no quedaba claro si aún dependían o no de la municipalidad: cuando se enteran de que están en una cooperativa, ¿qué significaba eso? ¿ahora deciden distinto? Que la forma de organizarse el grupo cambie, no depende tanto de lo que de afuera nos digan, sino de lo que hagamos con lo que nos toca.

También aparecieron preocupaciones por los compañeros nuevos, que no estaban mientras el grupo se iba formando. Y se dijo que lo más importante era transmitir esa experiencia, hablar. Claro, pero hablar hay que hablar entre todos y todas, para estar al tanto de lo que va pasando, de lo que se decide y de lo que hay que decidir. Si un día llueve, comentó Francisco (Textiles Pigüé), en vez de no ir a trabajar, se juntan igual pero a discutir qué se va a hacer en adelante.

Justamente a partir de esto, se empezó a charlar sobre la necesidad de planificar. ¿Qué es planificar? Es esto mismo: empezar a planear las cosas a futuro. Desde lo más chico, como festivales, hasta lo más engorroso, como la actividad productiva, compras, ventas, ingresos. Es un ejercicio que se debe empezar a hacer. Cómo hablar con el Estado, será después otro problema. Importante, claro, pero no el primero, y tal vez tampoco el principal.

Al juntarse y planificar, la acción del grupo empieza a ser más efectiva. Y, a la vez, se empieza a aprender del resto. En esto, estábamos todos y todas de acuerdo: nadie tenía la verdad de cómo se tienen que hacer las cosas, pero seguro que encontrándonos podíamos buscar mejores soluciones y aprender de los y las demás. Entonces gustó la idea de seguir encontrándonos, de volver a vernos, invitando más grupos. María comentó que le gustaría hacer visitas a los distintos grupos, para poder ir conociendo las formas de trabajo, las relaciones, todo para poder ir generando nuevas ideas.

Ahí también, nosotros, nosotras, desde la universidad, tendremos que aportar lo que podamos para ayudar a coordinar encuentros, aprender de experiencias, y ver si podemos aportar un granito de arena para buscar soluciones. Lo importante está en empezar a encontrarse y coordinar entre trabajadores y trabajadoras, tratar de encontrar nuestras soluciones. Juntos, seguro es más fácil.

Se nos hicieron las 6 y pico de la tarde, y el fresco ya nos indicó la hora de volver cada cual a su lugar. El próximo encuentro quedó para el sábado 30 de Agosto, en lugar y horario a confirmar. La tarea de cada grupo que quiera participar es, ahora, pensar en qué temas podríamos discutir la próxima vez, así el encuentro se va armando entre todos y todas.

Ficha para el encuentro de Mil Macetas

2008-07-06T17:24:00.000-07:00

Durante el 27 y el 28 de junio se realizaron en Bahía Blanca las Jornadas de Reflexión e Intercambio de Prácticas Culturales organizadas por Mil Macetas. Algunos pasajeros de Colectivo Viceversa se hicieron presentes, y he aquí la ficha que completamos contando los "qué, cómo, para qué, por qué, con quienes" de nuestra práctica.

1. Actores involucrados en la práctica (¿quiénes somos?)

El colectivo viceversa está integrado por estudiantes y graduad*s de las carreras de Economía, Filosofía e Historia de la UNS.

2. Descripción de la práctica

Es una experiencia que permite vincularnos con otras que, de una forma u otra, en mayor o menor medida, son fisuras, quiebres, con lógicas distintas a las imperantes. La práctica consiste en una suerte de acompañamiento a diferentes grupos con el fin para potenciar experiencias que se abren a la posibilidad de politizar las situaciones y generar vínculos nuevos (diferentes): formas de organización potencialmente diferentes a los lazos contractuales y las relaciones mercantiles. De alguna manera, se trata, por un lado, de ponerse a disposición, junto con todas las herramientas que se puedan acercar para potenciar las experiencias; por el otro, de ofrecerse como un elemento conector de diversas experiencias, acaso en primera instancia ajenas. Por lo demás, esta práctica tiene un complemento en el ámbito universitario: la cátedra libre de economía social, creada con la pretensión de abrir un espacio de encuentro y de discusión acerca de problemáticas (ligadas principalmente a lo político) que carecen de visibilidad pública (o al menos, resultan por demás relegadas en la agenda de discusión académica y mediática). La cátedra se propone como una apertura del ambiente universitario a tales experiencias, pero también a l*s actor*s involucrad*s en las mismas.

3. Explicación de cómo y porqué nace la práctica

La práctica nace a partir de las inquietudes de un grupo de estudiantes de Economía acerca de la formación que propone su carrera, y en especial, en relación con el tipo de intervención práctica que ofrecían las herramientas desarrolladas a través de la currícula. A partir de la participación (de una parte de l*s actuales integrantes) en los programas «Manos a la obra» y de «Voluntariado Universitario», el grupo comienza a trabajar con el asesoramiento a microemprendedores, constituyendo simultáneamente un grupo de lectura y discusión acerca de diversos interrogantes que la propia práctica le planteaba. Actualmente el colectivo no está trabajando en el marco de ningún programa estatal, y su trabajo se halla enfocado en intervenciones vinculadas al campo de la economía social, en general.

4. Problema o necesidad que intenta resolver

Las problemáticas de las situaciones en las que se interviene son heterogéneas. En todo caso, lo que se pretende, más allá de los problemas y necesidades concretas, es acompañar el modo en que tales problemas y necesidades se resuelven. El interés se encuentra en potenciar la capacidad política de los actores involucrados (entre los cuales nos encontramos los propios integrantes del colectivo), con el ánimo de propiciar vínculos tendientes a la horizontalidad, en la toma de decisiones y en la convivencia aparejada a la resolución de las diversas problemáticas. De algún modo, se podría afirmar que el énfasis está puesto no tanto en las problemáticas de un estado de cosas dado, como en la posibilidad de potenciar una subjetividad diferente, en cuyo proceso se participa entre tod*s.

5. Aspectos innovadores o replicables de la experiencia

Más allá de las consideraciones del valor de la innovación como motor de la dinámica capitalista y el cambio como valor cultural posmoderno, cada mundo se re-crea cada vez. ¿Si hemos inventado algo nuevo? Tal vez, evidentemente aún no le conseguimos un nombre. Un combo extraño de extensión universitaria con preocupaciones de política integral, una tarea educativa sobre la constitución de posibles nosotr*s con más mates que estructuras disciplinares, ocupaciones teóricas en cuerpos que hablan y matices de glosario en tareas de traductores técnicos. Una licuadora donde está importando cómo licuar tanto como qué se mezcla, y sale algo nuevo. Sí, lo nuevo quizás sea cada vez: la ciencia clasificatoria seguro puede ubicarnos en algún casillero, y así mirar los mapas olvidando que no anuncian todo lo que no dicen.

¿Cómo replicar? Con tan pantanosos ambages, difícil resulta contestarle. Tal vez allí haya una pizca de resistencia, habitar las márgenes es anular la eficacia de la frontera. ¿Cómo repetir nuestros pasos? Alguna vez fue motivo de preocupación, cómo permitir a otr*s seguir los pasitos, incluso cómo perpetuar el espacio más allá de quienes lo integramos. Hasta que caímos en la cuenta: eso era lo no importante. Nuestros pasos son nuestros. La pregunta entonces sería qué cosa repetir. En esa tenemos una respuesta más concreta y etérea a la vez: también somos artífices de nuestra condiciones de existencia, somos sujetos relacionales: no sólo podemos cambiar, no podemos no cambiar: ¿por qué no asumimos nuestro rol en cambiarnos y con eso cambiar... todo alrededor?

6. Principales obstáculos o desafíos que presenta la práctica

El primer desafío suele ser definir la práctica. Ponerle cota, y enviarla a batalla. En numerosas oportunidades, nos preguntamos si realmente el objetivo estaba por fuera de l*s que participamos. Pero no hay tal afuera: el mundo no oficia de telón sobre cuyo fondo ejecutamos nuestro teatro de sombras. Más que –o además de- el propio lugar en el mundo, el mundo entero en el propio lugar. El telón es objeto de nuestra práctica del mismo modo en que nosotr*s mism*s lo somos. Claro, esto nunca queda claro en cualquier formulario que haya que llenar en la institución de turno: “¿Qué son: un centro de estudiantes, una lista de graduados, un instituto, una asociación civil?” ¿No podemos ser nosotr*s, nomás? “¿Qué buscan hacer: asesorar técnicamente emprendimientos, organizar talleres de capacitación, mejorar los perfiles socioproductivos?” ¿Puede ser todo eso, pero en segundo plano? Los formularios como la instancia evidente de la forma Estado, la anulación de lo particular.

Mantener una práctica que no se deje atrapar por un formulario exige mucha claridad entre l*s participantes: vivimos en relación a múltiples que no necesariamente comparten esta visión de las cosas. Traducir, traicionar. Entonces, la pelea por habituarnos a que las cuentas se rinden entre nosotr*s, las que nos importan. Las demás, bueno... también pagamos las galletitas que compramos en los almacenes de amigos. Pero, más además, conservamos tradiciones de hábitos al ponerlos en vigencia cada vez que interactuamos: proponer cambiar significa que cada obra tiene que instaurar (traer) su propia tradición nuevamente. Esto exige una disposición a la mirada de l*s otr*s, educarnos, sumirnos a la tarea constante del cada vez entre tod*s... y no siempre es fácil. Sólo arroje dinero en el medio, a ver si la experiencia se capitaliza.

Pero no sólo el Otro -que es otros y otras que vigilan- es desafío a cada vez. Las experiencias de trabajo con las que nos vinculamos están cruzadas (cada una con sus particularidades) por tensiones semejantes, y en este sentido a veces se vuelve necesario visualizar una utilidad al encuentro. Entonces hay que entender la utilidad como un medio, en lugar de un objetivo: ¿en qué l*s podemos ayudar? Y durante, tratar de borrar ese escollo del enemigo oculto: “¿qué buscarán con esto?” Y a veces aparecen actores que se conjugan en tercera persona y disputan la apropiación, que siempre es una forma de pillaje. Y a veces, tenemos que dejar que aparezcan cerca banderas que no son propias, pero... qué más da, cuando no se busca afincar un territorio, dónde aparece la bandera puede ser trivial.

7. ¿A quién está dirigida la propuesta?

Siempre será un problema determinar quiénes son los beneficiarios de casi cualquier plan de intervención. En algún momento fueron microemprendedores, se sumaron cooperativas de trabajo, espacios de capacitación más o menos formales. Sin embargo, entre l*s principales beneficiari*s estamos l*s que componemos el grupo. Claro, como propuesta es dudoso que esté dirigida a nosotr*s, pero las dudas son sobre qué pensamos al decir dirección. Al interior de la universidad, de donde partimos, abrimos el juego a otr*s estudiantes y docentes, esperando no necesariamente su inclusión al colectivo sino más bien su participación reflexiva. Saliendo de ese espacio, intentamos vincularnos con otras experiencias grupales –generalmente, grupos de trabajadores y trabajadoras- que estén buscando pensarse y cambiar su situación.

8. ¿De qué modo modifica la práctica a quién la ejecuta y a los destinatarios?

Exponerse a la mirada atenta de l*s otr*s es un ejercicio de difícil disposición. Probablemente, domesticar la voluntad para educarnos entre tod*s, sea una de las tareas más intensas –y política. La modalidad de acción es intervenir en el medio en que nos movemos (la universidad, la ciudad, la región), reflexionar junt*s al respecto, y de nuevo, en un proceso de acción-reflexión que no es secuencial, sino exponencial. Con esto, se trata tal vez de habilitarnos espacios entre nosotr*s para modificar los modos de relacionarnos. Empezar a quitar del medio las cosas: las relaciones que son entre y en constante inmediatez. Una primera interpelación a aquel principio de enajenación del propio yo en que nos constituimos –también cada día. Si además podemos pasar buenos ratos, incorporar algún concepto, elaborar alguna propuesta, bárbaro.

¿Qué pasa en la interacción con otr*s que no estén en el colectivo? Nos gusta dejar viajar sin pasaje. Hay una apuesta –con su riesgo- a que no se trata de una pretensión de ermitaño, un romanticismo jipón de reconstruir aislándose o apelando a la moral. Es posible pensar en constituir lazos de solidaridad, relaciones que no estén siendo un medio para maximizar un beneficio. Dar un taller, ayudar con un aspecto técnico (hemos librado largas batallas con estructuras de costos y planes de producción!), favorecer en cruce con otras experiencias similares, pueden ser acciones concretas donde se pongan en juego estas construcciones, que son siempre colectivas. No al margen o por detrás: ¿cómo explicar tributación impositiva sin establecer la relación desde el saber que puede más? Desplazarse a la horizontalidad no significa negar nuestros saberes, sino tratar de ponerlos a disposición desde y en otro lugar. Si ninguna de las partes está sólo tratando de obtener más en el intercambio, lo mercantil empieza a hacerse a un lado. ¿Por qué no animarse a apostar a que este modo de relaciones no sea solamente un resquicio? Y muchísimas veces volvemos entonces al elemento socializador principal como herramienta de trabajo: unos buenos mates y a ver qué pasa.

9. Grado de desarrollo en que se encuentra: bajo medio alto

En una dimensión, es difícil perder cuál es el punto. En dos, podemos trazar una línea que tenga comienzo y fin, y así saber para dónde va la historia, saber si progresamos o no. En tres, empezamos a ver los problemas para trazar los límites del plano que nos hacemos: ¿dónde está la frontera a partir de la cual medimos la altura de nuestra propuesta? En tanto empezamos a adecuarnos a la idea de que las dimensiones son muchas más, la definición de las coordenadas en que nos hallamos se hace menos nítida. Visto de otro modo, el desarrollo en que nos encontremos en cada momento es un poco el resultado del momento previo y todos los anteriores sumados –que no explican el actual. Así como hemos ido cambiando de actividades, de participantes, de espacios, de nombres, la experiencia ha cambiado. Lo importante es que, en nuestras historias, viene aprobando de grado cada año.

Por qué somos quien decimos que somos

2008-06-16T12:10:00.000-07:00

Un nombre es una tentativa de definición, una convención para que todos entendamos de qué hablamos, una forma rápida y sencilla de referirnos a una multiplicidad.

Multiplicidad que, sin embargo, siempre evade todo gesto de ser definida. Multiplicidad cuyo nombre, sin embargo, siempre algo sugiere.

Así que hete aquí, a modo de presentación ante quien esté del otro lado del monitor, queremos contarles, primero, por qué somos Colectivo, y luego, por qué Viceversa.

O viceversa…

Si esto es un colectivo, el pasaje es de ida y vuelta. De nosotr*s hacia allá, desde allá hacia nosotr*s. Siempre de un lado para otro y viceversa. VICEVERSA no es más –ni menos- que nuestro modo de entender el vínculo y entendernos también a nosotr*s mism*s.

En cada encuentro, muchos encuentros. Y en cada uno aprendemos mientras enseñamos, reflexionamos mientras afirmamos el debate, conocemos mientras nos conocen. Creemos que en el “mientras” se juega gran parte del juego.

En cada encuentro, muchos encuentros. Y en cada uno, buscamos que se dé un movimiento, un movimiento doble, que no parte desde nosotr*s, sino que acontece siempre entre muchos. Creemos que en el “entre” hay mucho más que en cada parte.

“VICEVERSA”… A veces se utiliza esta palabra para resumir las ideas, nosotr*s la preferimos como forma de ampliarlas. A veces se utiliza para indicar “lo contrario”, nosotr*s creemos que nos señala otra cara de lo mismo. Porque no se trata solamente de pensar las cosas de otro modo. Se trata de encontrar el espacio en el que cada modo de pensar se encuentra con otros. Y de hacerlo mientras hacemos entre todos.

Somos un colectivo -porque en un auto no entramos-

Es una experiencia de trabajo con grupos a los que creemos que vale la pena apostar. Porque conocer también se trata de percibir y sentir. Una experiencia que permite vincularnos con otras que, de una forma u otra, en mayor o menor medida, son fisuras, quiebres, con lógicas distintas a las imperantes. Lo no instituido como fuga al control.

Es un espacio, que construimos porque no lo encontramos en otro lado. Abstracto, pero que se concreta en la Cátedra Libre de Economía Social, en las reuniones al aire libre o adentro de un aula, en el ciberespacio mediante una eterna cadena de mails, y ahora desde este blog. Espacio que no busca reproducirse en forma idéntica, sino reacomodarse y redefinirse, según la estación del año, la compañía, las intenciones.

Pero por obra y gracia de la democracia directa, somos fundamentalmente un Colectivo. Porque está bueno sumarnos al surgimiento de otro montón de gente que se reúne para discutir y para hacer, y también se autodenominan colectivos. Porque es nuestra forma de reflexionar la acción y accionar la reflexión, en conjunto, reafirmando nuestra condición de sujetos: sujetos –aunque no amarrados- a lo que está alrededor.

2008-06-03T10:57:00.001-07:00

Al igual que este blog, estamos en construcción (permanente).

Taller de Lectura de Economía Critica

2005-04-14T11:13:00.000-07:00

El Taller de Lectura de Economía Crítica busca constituirse como un espacio donde trabajar sistemáticamente diversos problemas de la economía y la realidad social desde perspectivas alternativas a la economía neoclásica, a través de una propuesta pedagógica diferente, orientada hacia una construcción colectiva de conocimiento.

Si deseas participar el primer encuentro es el viernes 16 a las 18hs, en el hall de 12 de Octubre y San Juan. Para esto estarán disponibles textos informativos en fotocopiadora del CEE (playón de 12 de Octubre), a nombre de Taller de Lectura de Economía Crítica. Si pueden llegar con alguno leído, bien, y si no, acerquensé igual a participar.

Dicho taller tendrá una extensión de cuatro encuentros y al finalizar el taller se les otorgará un certificado de participación. La organización es llevada a cabo en forma conjunta por Colectivo Viceversa y el Centro de estudiantes de Economía.

¡Los esperamos!

2004-04-17T09:26:00.000-07:00

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Colectivo Viceversa

II Jornadas de Economía Crítica

Pre-JEC: construyendo heterodoxia

Se fue la segunda!

Apurad*s y ataread*s, pero ante todo, re content*s!

Taller Museo del Puerto

II Jornadas de Economía Crítica

Día del Niño!

Periférico Cultural en EcoDías

Periférico Cultural

Segundo encuentro de cooperativas y otras agrupaciones

Encuentro de Cooperativas y otras agrupaciones

Ficha para el encuentro de Mil Macetas

Por qué somos quien decimos que somos

Taller de Lectura de Economía Critica

Apurads y atareads, pero ante todo, re content*s!